LOS 7 SABERES DE LA EDUCACIÓN DEL FUTURO Edgar Morin (Cap. 3 resúmen)
El conocimiento principal que se debe enseñar es “la condición humana”, la cual implica muchos aspectos. La realidad cultural inherente al humano le lleva a acercarlo y aislarlo al mismo tiempo en su mundo ya que el hombre forma parte del universo y está dentro de él pero al momento de analizarlo se ubica desde fuera como observador. Las ideas sobre el universo han cambiado y es imposible ver al humano a través de un pensamiento que no esté integrado, por tanto el saber debe estar integrado y a su vez separado. El hombre debe estar consciente de su arraigo y desarraigo con su entorno. Es importante tener consciencia de la formación de la vida, la condición física y la condición terrestre que lo señala como parte del destino cósmico y de un planeta integrado a un sistema y a su vez aislado cuando sigue su propio destino. En cuanto a la condición humana ésta tiene animalidad y humanidad logrando así un desarrollo más allá del mundo físico. Esta existencia tiene a su vez una formación compuesta de triadas: cerebro-mente-cultura mediante la cual percibe y aprende, razón-afecto –impulso las cuales tiene un efecto rotativo pues la una conduce a la otra, individuo-sociedad-especie cada uno existe para que el otro exista. El ser humano tiene unidad y diversidad biológica dentro de su mismo cuerpo así como unidad mental al compartir una conciencia. Dentro del campo individual existe la diversidad genética y simultáneamente la singularidad anatómica, dentro del campo social este aspecto se hace más evidente al compartir un lenguaje universal pero hacer uso de diferentes lenguas. Por consiguiente todo ser constituye un cosmos con seres con caracteres bipolares: sabio- demente, trabajador- lúdico, empírico – imaginario, toda esta composición lleva ala conclusión del ser humano como un ser complejo.
Orlando A. Quintero Suescun Marinilda Calderón Gustavo Dávila Carlos Peña
Ética como didáctica social Grupo Nº 06: Orlando Quintero, Gustavo Dávila, Marinilda Calderón y Carlos Peña.
Tercer resumen: Constitución y Capital Social
Bases constitucionales de la ética
1. La justicia:
La justicia puede ser: conmutativa, distributiva o social.
La justicia social tiene un contenido eminentemente histórico, se produce en un momento histórico, por ejemplo: liberación de la esclavitud, derechos de la mujer.
2. Ley y Decreto
La ley nace de la decantación de un proceso progresivo en el cual un uso individual pasa a ser uso social, se hace costumbre y luego se promulga como Ley.
El Decreto nace de una persona hacia la comunidad.
Preámbulo de la Constitución:
En el preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela se establece como “fin Supremo de la Constitución refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural, en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz y el imperio de la ley”, como valores fundamentales, y se enuncian como derechos irrenunciables de la Nación en el Artículo 1.
Capital Social:
La denominación de capital social, según Klisberg (2001) abarca cuatro áreas:
a) Clima de confianza al interior de una sociedad: Se trata de lo que sucede en un país, en una sociedad, en una localidad determinada en términos de confianza interpersonal, de expectativas de confiabilidad de unas personas hacia otras, de cómo la gente percibe a los demás, en cuanto a este aspecto básico de si le confía o no le confía. Actualmente existen instrumentos para medir los climas de confianza y de desconfianza ya que tiene implicaciones macroeconómicas de primer orden. Si la gente desconfía unos de otros toma precauciones ante la desconfianza y la precaución significa contratos más elaborados, reglamentos mucho más detallados, más exigencia de abogados, tribunales, policía, aparatos que garanticen que se cumplan los pactos y los acuerdos, todo lo cual tiene un costo para la economía y es un porcentaje significativo del producto bruto en diversas sociedades. b) Capacidad de asociatividad: es la capacidad de una sociedad de generar todo tipo de formas de cooperación, de sumar esfuerzos, las famosas sumas donde todo el mundo puede ganar, desde las formas más elementales de cooperación, como los vecinos que hacen cosas en conjunto por el vecindario, hasta los más sofisticados modelos de organizaciones cooperativas. c) La conciencia cívica: Se expresa en las actitudes que las personas de una sociedad tienen frente a aspectos que son de interés colectivo, de interés público, como por ejemplo, la preservación de los espacios verdes en una ciudad. d) Valores éticos: los valores éticos de los empresarios y profesionales de una sociedad son parte fundamental de los activos productivos de esa sociedad. Amartyasen (1997) Toma dos sectores claves, los empresarios privados y los profesionales, y dice que si los valores éticos son constructivos, pro desarrollo nacional, pro crecimiento compartido, pro justicia social, pro progreso tecnológico, pro reglas limpias de juego, pro transparencia en el manejo de la gestión pública y de la gestión privada, eso es una cosa. Si en cambio los valores éticos son pro corrupción, pro aprovechamiento de toda oportunidad posible, pro cortoplacismo, etc. Son cosa totalmente distintas. Entonces, dice: los valores éticos son parte de los activos productivos de una sociedad.
Constitución y Capital social: De acuerdo con el preámbulo de la Constitución nacional y las áreas del Capital Social, es evidente que para que pueda lograrse el “fin supremo” de la Carta Magna, estos valores deben estar arraigados en la sociedad, como valores colectivos, constituyendo el capital social del país.
Principio de la Santidad:
Conociendo el bien y el mal, hacer sólo el bien.
El principio de Santidad consiste, según este principio, en una conducta, en la forma en que cada individuo en su hacer cotidiano, conociendo lo que se tiene por bueno y por malo respecto a cualquier decisión o acción que deba realizar, sólo obre el bien.
El principio de Santidad no exige ningún tipo de sacrificio, ni económico, ni sexual, ni religioso; sólo que la persona obre el bien; pero debe creer que realmente lo que está haciendo es el bien.
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LOS 7 SABERES DE LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
Edgar Morin
(Cap. 3 resúmen)
El conocimiento principal que se debe enseñar es “la condición humana”, la cual implica muchos aspectos. La realidad cultural inherente al humano le lleva a acercarlo y aislarlo al mismo tiempo en su mundo ya que el hombre forma parte del universo y está dentro de él pero al momento de analizarlo se ubica desde fuera como observador.
Las ideas sobre el universo han cambiado y es imposible ver al humano a través de un pensamiento que no esté integrado, por tanto el saber debe estar integrado y a su vez separado.
El hombre debe estar consciente de su arraigo y desarraigo con su entorno. Es importante tener consciencia de la formación de la vida, la condición física y la condición terrestre que lo señala como parte del destino cósmico y de un planeta integrado a un sistema y a su vez aislado cuando sigue su propio destino.
En cuanto a la condición humana ésta tiene animalidad y humanidad logrando así un desarrollo más allá del mundo físico. Esta existencia tiene a su vez una formación compuesta de triadas: cerebro-mente-cultura mediante la cual percibe y aprende, razón-afecto –impulso las cuales tiene un efecto rotativo pues la una conduce a la otra, individuo-sociedad-especie cada uno existe para que el otro exista.
El ser humano tiene unidad y diversidad biológica dentro de su mismo cuerpo así como unidad mental al compartir una conciencia. Dentro del campo individual existe la diversidad genética y simultáneamente la singularidad anatómica, dentro del campo social este aspecto se hace más evidente al compartir un lenguaje universal pero hacer uso de diferentes lenguas.
Por consiguiente todo ser constituye un cosmos con seres con caracteres bipolares: sabio- demente, trabajador- lúdico, empírico – imaginario, toda esta composición lleva ala conclusión del ser humano como un ser complejo.
Orlando A. Quintero Suescun
Marinilda Calderón
Gustavo Dávila
Carlos Peña
El hombre de ayer se quedo, el hombre del futuro no se sabe si llegara pero el hombre de hoy somos nosotros......
Ética como didáctica social
Grupo Nº 06: Orlando Quintero, Gustavo Dávila, Marinilda Calderón y Carlos Peña.
Tercer resumen: Constitución y Capital Social
Bases constitucionales de la ética
1. La justicia:
La justicia puede ser: conmutativa, distributiva o social.
La justicia social tiene un contenido eminentemente histórico, se produce en un momento histórico, por ejemplo: liberación de la esclavitud, derechos de la mujer.
2. Ley y Decreto
La ley nace de la decantación de un proceso progresivo en el cual un uso individual pasa a ser uso social, se hace costumbre y luego se promulga como Ley.
El Decreto nace de una persona hacia la comunidad.
Preámbulo de la Constitución:
En el preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela se establece como “fin Supremo de la Constitución refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural, en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz y el imperio de la ley”, como valores fundamentales, y se enuncian como derechos irrenunciables de la Nación en el Artículo 1.
Capital Social:
La denominación de capital social, según Klisberg (2001) abarca cuatro áreas:
a) Clima de confianza al interior de una sociedad: Se trata de lo que sucede en un país, en una sociedad, en una localidad determinada en términos de confianza interpersonal, de expectativas de confiabilidad de unas personas hacia otras, de cómo la gente percibe a los demás, en cuanto a este aspecto básico de si le confía o no le confía.
Actualmente existen instrumentos para medir los climas de confianza y de desconfianza ya que tiene implicaciones macroeconómicas de primer orden.
Si la gente desconfía unos de otros toma precauciones ante la desconfianza y la precaución significa contratos más elaborados, reglamentos mucho más detallados, más exigencia de abogados, tribunales, policía, aparatos que garanticen que se cumplan los pactos y los acuerdos, todo lo cual tiene un costo para la economía y es un porcentaje significativo del producto bruto en diversas sociedades.
b) Capacidad de asociatividad: es la capacidad de una sociedad de generar todo tipo de formas de cooperación, de sumar esfuerzos, las famosas sumas donde todo el mundo puede ganar, desde las formas más elementales de cooperación, como los vecinos que hacen cosas en conjunto por el vecindario, hasta los más sofisticados modelos de organizaciones cooperativas.
c) La conciencia cívica: Se expresa en las actitudes que las personas de una sociedad tienen frente a aspectos que son de interés colectivo, de interés público, como por ejemplo, la preservación de los espacios verdes en una ciudad.
d) Valores éticos: los valores éticos de los empresarios y profesionales de una sociedad son parte fundamental de los activos productivos de esa sociedad. Amartyasen (1997) Toma dos sectores claves, los empresarios privados y los profesionales, y dice que si los valores éticos son constructivos, pro desarrollo nacional, pro crecimiento compartido, pro justicia social, pro progreso tecnológico, pro reglas limpias de juego, pro transparencia en el manejo de la gestión pública y de la gestión privada, eso es una cosa.
Si en cambio los valores éticos son pro corrupción, pro aprovechamiento de toda oportunidad posible, pro cortoplacismo, etc. Son cosa totalmente distintas. Entonces, dice: los valores éticos son parte de los activos productivos de una sociedad.
Constitución y Capital social:
De acuerdo con el preámbulo de la Constitución nacional y las áreas del Capital Social, es evidente que para que pueda lograrse el “fin supremo” de la Carta Magna, estos valores deben estar arraigados en la sociedad, como valores colectivos, constituyendo el capital social del país.
Principio de la Santidad:
Conociendo el bien y el mal, hacer sólo el bien.
El principio de Santidad consiste, según este principio, en una conducta, en la forma en que cada individuo en su hacer cotidiano, conociendo lo que se tiene por bueno y por malo respecto a cualquier decisión o acción que deba realizar, sólo obre el bien.
El principio de Santidad no exige ningún tipo de sacrificio, ni económico, ni sexual, ni religioso; sólo que la persona obre el bien; pero debe creer que realmente lo que está haciendo es el bien.
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