para el día sábado 27 de enero en la segunda sesión de trabajo de la materia ética como didáctica social se distribuyó las cuatro horas de clase de la siguiente manera:
se inició la bienvenida con el saludo del Doctor Perdomo facilitador de la materia presentando a un invitado especial Esp. Nilson Vielma ponente y experto en el tema de ética quién tuvo el honor de presentar un material de trabajo denominado: Aproximación Antropológica al quehacer ético; refiriéndose a una serie de definiciones sobre ética y moral y la relación que existe entree la misma; cabe resaltar esta frase señalada por el ponente "cuanto somos y la capacidad de enfrentarnos como seres humanos, no al avance tecnológico sino al vivir como hermanos, somos capaces de llegar al otro lado del mundo ¡pero! a medida de los años a la humanidad le cuesta convivir, en el campo laboral, en el hogar, en la vida de pareja" muy ciertas las palabras de nuestro invitado; retomando el concepto de ética y moral, la primera se define como la parte de la filosofía que reflexiona sobre lo moral, contexto filosófico que dice el porque o para que de las cosas. la segunda definición hace alusión a un sistema de normas, reglas o deberes que regulan las acciones de los hombres ewntre si, que orientan el modo de comportase para llevar una vida buena y justa. dentro de este orden de ideas se presenta un máximo común entre ambas al hablar de costumbre; la ética piensa en el hecho, eso esta bien o esta mal, y la moral es el hecho mismo; lo que se lleva a la práctica de lo bueno o malo.
Aunado a esto, se presentó un cuadro comparativo: la ética se fundamenta ne principios como leyes universales y naturalers correctas y que estas no cambian con el tiempo son atemporales. la moral se fundamenta en valores que se consideran como interpretaciones humanas de los principios siendo relativos y que cambian con el tiempo son temporales.
El especialista en su ponencia hace un parentesis para realizar una dinámica rapidamente y en cuestiones de segundo para que cada uno anote tres valores que lo caracterizan como persona y como muchas veces cuesta buscarlos espontáneamente.
Continuando con la búsqueda del ser como individuo ético y moral se proponen una serie de pensadores muy reconocidos y que escriben sobre la ética y moral resaltando sus definiciones mas importantes; tal es el caso de:
1.- Sócrates: "conocete a ti mismo", si te redescubres estas en busca de mejorar el talento humano.
2.- Aristóteles: Sus pensamientos radican en la felicdad y que tiene que ver con alcanzar la sabiduría y para alcanzarla hay que encontrar la virtud.
3.- Epicuro: Centra el valor ético en el placer siendo naturales necesarios, no necesarios y los que son ni naturales, ni necesarios.
4.- Etoicismo: Presenta su propuesta basada en tres terminologias como autarquia ( gobierno de si mismo); apatía (insensibilidad ante el medio) y ataraxia (tiene un conocimiento que le permite saber hasta donde va a llegar)
5.- Étca Kantian: sus definiciones están fundamentadas en "las personas no tienen precio sino dignidad"
6.- Ética cristiana: su fundamento es Dios, la perfección de la vida radica en el amor.
7.- Existencialismo: el hombre no esta hecho se hace, va creciendo va evolucionando.
8.- Pragmátismo: la verdad consiste en la utilidad.
9.- Neopositivismo: Los juicios éticos expresan estado anímicos y carecen de sentido porque ni son verdaderos ni son falsos.
10.- Ética de la liberación: se da prioridad a la praxis de la liberación del oprimido
11.- Ética Dialógico: Apel y Habermas señalan: "cualquier sujeto puede participar, problematizar, introducir nuevos elementos y expresar sus necesidades.
12.- Edgar Cátedra de Morigno: nos expone hacia una ética de la complejidad: Triada "individuo-sociedad-especie"
Finalmente se concluye que para establecer un acercamiento del problema ética y cuando se tiene conciencia estamos en capacidad de acercarnos al problema de la ética, dependiendo de su propia experiencia; porque cuando se enseña no es con palabras sino con hechos.
una culminada tan exitosa y enriquecedora ponencia el Doctor Perdomo procedió a dar instrucciones para formar equipos de trabajos y analizar una guía posteriormente delegar a un miembro del equipo para exponer los resultados finales sobre la lectura; se especificó un tiempo no mayor a cuarenta minutos, pasado el tiempo se llegaron a las siguientes conclusiones:
La educación del futuro deberá estar centrada en la condición humana para lo cual es indispensable conocer ¿quienes somos?, ¿dónde estamos?, ¿a dónde vamos?, es decir conocer nuestra situación en el mundo. han existido muchos aportes sobre la condición humana que han estado desunidos, originando un problema epistemológico, porque la condición humana no ha sido estudiada en si como un todo sino en sus partes.
con relación al arraigamiento y desarraigamiento human estamos dentro y fuera de la naturaleza: en la condición cósmica se piensa que el ser humano es producto de una organización estrictamente química, en otras palabras una organización viviente.
en la condición fisica, la tierra se formó de una manera termodinamica siendo una pajilla de la diasporta cósmica, una migaja de la existencia solar, un menudo brote de la existencia terrenal, es entonces en la condición terrestre, hacemos parte del destino cósmico debido a que nuestro planeta se congrego hace cinco mil millones de años, constituyéndose en complejo bio-físico a partir del momento en el cual se desarrolló la biosfera. como seres vivos de este planeta dependemos vitalmente de la biosfera terrestre, debemos reconocer nuestras, muy física, muy biológica identidad terrenal, entonces la importancia de la homonización es capital de la educación de la condición humana porque ella nos muestra como animalidad y humanidad constituyen juntas nuestra humana condición. la hominización desemboca en un nuevo comienzo desde allí, el concepto de hombre tiene un doble principio: biofísico y sico-social-cultural, somos el resultado del cosmo, de la naturaleza de la vida, pero debido a nuestra humanidad misma nos hemos vuelto extraños a este cosmo. incluyendo su misterio que yace sin duda en el fondo de la naturaleza humana. el humano es un ser planamente biológico y plenamente cultural, es un super y un hiperviviente entonces el resultado del homo sapiens es también homo demes. no hay cultura sin cerebro humano, la mente es un surgimiento que nace y se afirma en la relación cerebro; hay entonces una triada en bucle entre cerebro-mente-cultura, así se nos aparece otra fase de la complejidad humana que integra la animalidad, en la humanidad y la humanidad en la animalidad, las tres instancias no solamente son complementarias sino tambén antagónicas, implicando los conflictos conocidos entre la impulsavilidad, el corazón y la razón.
Asimismo el ponente afirmaba y resaltaba aspectos relacionados y en concordancia con lo expuesto por cada delegado.
posterior a ello felicitó al grupo en general por la sesión de trabajo y el Dr. Perdomo culminó con las palabras de cierre; sin embargo`por falta de tiempo no se dió el cierre de clases.
En esta jornada el Doctor Perdomo iniciò hablando de los principios èticos con las siguiente palabras:Es en este año que va a surgir la verdad,la sociedad se encuentra en un gran fracaso y èste es debido por los problemas èticos,es por esta razòn que se nos expone el tema de la gran Muralla China,en la que los chinos la consibieron para su defenza de las invasiones,consumiendo todos los recursos de China. Pero la misma cumpliò su cometido,aunque un general por alguna causa traicionò el principio ètico de fidelidad y dejò entrar a los Mongoles. Dejando la reflexiòn que el poder de la Muralla no se encontraba en los muros sino en los principios èticos de sus personas. Por lo que en la medida que exista una quiebra de una empresa,daño ambiental y muchos otros problemas;detràs de ello estàn principios èticos por el beneficio de algo. La ètica se considera importante porque deja ciertas condiciones minimas para sobrevivir. El doctor Masaru Moto,demostrò que algunos efectos externos afectan las molèculas al cristalizar el agua,es decir,descubre la relaciòn entre la cristalizaciòn del agua y los pensamientos. Probando cientìficamenete que el agua responde a efectos como:la mùsica,el amor.el odio.... Entonces si el ser humano es 70% agua ,debemos meditar que tambiè, nosotros igualmente respondemos a estos efectos,por lo que en esencia este descubrimiento nos lleva a pensar que somos nosotros los que producimos efectos internos en nosotros mismos. Esto implica que las personas somos responsables de nuestros pensamientos y que por el contrario si no pensaramos no pasarìa nada. Se abriò un espacio para observar a travès de làminas cambios que orrìan en el agua despues de haber sido expuesta a diferentes efectos Se pudo sostener entonces que el amor posee dos caracterìsticas:la virtud del amor cuando hay que conseguir internalizarlo y el don del amor cuando este fluye de forma natural. Queda como reflexiòn que somos reguladores de nuestro estado de ànimo. Se entro luego a un tiempo para la participaciòn de todos los grupos en donde expresaron sus reflexiones por lo que se habìa expuesto anteriormente,llegando a la concluìòn de que el mundo es un reflejo de lo que nosotros valemos. Luego de breve receso donde se compartiò un agradable desayuno se volviò a dar inicio contando el Doctor Perdomo la chistoria del Brillo del Conocimiento para demostrar que al ver a una persona con solo observar sus ojos sabremos que tanto conocimiento pueda tener. Se pasò a ver una presentaciòn de varias làminas sobre la Ètica enunciando que fueron Aristoteles y Gegel los que conocieron el concepto de la ètica.Toda esta observaciòn de este material nos dejò la siguiente reflexiòn:El concepto de santidad te hace libre. La ètica tiene por base la santidad segùn Perdomo. Posteriormente el profesor diò un cierre de la clase proponiendo que se colocara en pràctica 2 principios que quisieràn en las aulas de clase,para luego compartir las experiencia obtenidas con todo el grupo,felicito ademàs al grupo que se habia encargano del desayuno y animò a los demàs a seguir su ejemplo.
Se inició la actividad conversando sobre la importancia del orden de cada uno de los elementos que integran una clase, dándole crédito a los principios del Feng Shui, el cual considera que al existir una buena disposición de los alumnos y los puestos de trabajo dentro de una clase, se logra más rapidamente el aprendizaje deseado, debido a que permite más fácilmente la captación y el desenvolvimiento de las actividades planificadas. Seguidamente se habló sobre las Bases Constitucionales, haciendo referencia al conjunto de artículos de la Constitución. Con éste propósito se seleccionó el grupo N° 4, quien realizó una muestra expositiva sobre algunos artículos, vinculándolos con la ética como Principio Social. Igualmente hicieron referencia al Poder Público y al Poder Nacional con sus respectivas estructuras.
Al generarse en la clase la discusión sobre el Capital Social Humano, se tomó como base que es el conjunto de valores o normas informales compartidas entre un grupo que permite la colaboración entre ellos. En este mismo orden de ideas, se comento que la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que se merece, en ella cabe mencionar: a.- Conmutativa: lo que opera en forma igual, yo recibo lo que pago o lo que doy. b.- Distributiva: cada cual paga de acuerdo a lo que tiene. c.- Judicial: pronunciamiento que hace un juez acerca de un fallo. d.- Social: es el conocimiento de valores que descubrió la sociedad como el amor necesario. Posee un contenido histórico.
Durante de esta sesión de trabajo, se prodjo la discusión sobre el origen de la Ley, aclarándose que ésta aparece cuando sucede un acto, es decir, es una manifestación de voluntad consciente. La misma, nace como acto social para luego transformarse en uso, costumbre, ley y decreto. Esto es propiciado por la gente, quien decide y le da el poder. De esta forma se dice que tiene carácter originario.
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, suprema rectora del ordenamiento jurídico venezolano, es un documento legal que establece los deberes y derechos de esta población con la finalidad de garantizar la protección y el bienestar de toda la ciudadanía desde el punto de vista jurídico, cultural, social, económico, político, así como el bien común, entre otros. De esta forma se promueve la igualdad, cooperación e integración de los individuos a través de la democratización.
Desde este punto de vista, el presente trabajo tiene como propósito realizar un análisis ético de los artículos 78, 79 y 80 de la mencionada Constitución, teniendo presente que la concepción de deberes como correlativos a los derechos han constituido una secuencia desde el origen del constitucionalismo a finales de siglo XVIII hasta el presente. En este sentido, en éste capítulo l de la Constitución, se expresan los fines principales de la ley, sabiamente dirigidos al fomento de la ética, la participación ciudadana, la reciprocidad social y al avance económico, social y cultural de las comunidades.
Bajo esta perspectiva se presentan los artículos señalados, seguidos del correspondiente análisis:
Artículo 78. Los niños, niñas y adolescentes son sujetos plenos de derecho y estarán protegidos por la legislación, órganos y tribunales especializados, los cuales respetarán, garantizarán y desarrollarán los contenidos de esta Constitución, la Convención de los Derechos del Niño y demás tratados internacionales que en esta materia haya suscrito y ratificado la República. El Estado, las familias y la sociedad asegurarán, con prioridad absoluta, protección integral, para lo cual se tomará en cuenta su interés superior en las decisiones y acciones que les conciernan. El Estado promoverá su incorporación progresiva a la ciudadanía activa, y un ente rector nacional dirigirá las políticas para la protección integral de los niños, niñas y adolescentes.
La intención de este artículo es la protección integral de los niños, niñas y adolescentes, considerándolos "sujetos plenos de derecho". Esto denota justicia social sobre una población que puede estimarse frágil y muy susceptible por estar supeditada a los adultos. Por esta razón compromete también a las familias y a la sociedad en la tarea, con "prioridad absoluta" para garantizar esa protección integral. El artículo esta enmarcado en el principio de la esperanza al plasmar como indispensable la promoción de la "incorporación progresiva de la ciudadanía activa". En este sentido, se debe garantizar protección en el presente sin perder de vista el futuro de esta población que puede contemplarse de alto riesgo social por ser los individuos del mañana con estos mismos deberes y derechos.
Es importante señalar que para poner en práctica el contenido de este artículo es necesario que exista un alto grado de amor hacia este sector de la población con el fin de garantizar una mejor calidad de vida y felicidad en estos seres que ven la vida con mucha alegría y curiosidad por conocer su entorno.
Artículo 79. Los jóvenes y las jóvenes tienen el derecho y el deber de ser sujetos activos del proceso de desarrollo. El Estado, con la participación solidaria de las familias y la sociedad, creará oportunidades para estimular su tránsito productivo hacia la vida adulta y en particular la capacitación y el acceso al primer empleo, de conformidad con la ley.
Con respecto al propósito de este artículo, el sector de los jóvenes se inicia como una población adulta con derechos y deberes al ser miembros de la sociedad. En este sentido, el Estado considera que deben ser "sujetos activos del proceso de desarrollo" y por lo tanto, incorpora la actuación de las familias y la sociedad en la participación solidaria, para crear oportunidades que estimulen el tránsito productivo hacia la vida adulta. Esto está estrechamente vinculado a fuentes de trabajo en función de la producción económica con justicia social, pero descartando la improvisación al darle énfasis a la capacitación para acceder al primer empleo con el nivel de entrenamiento y conocimiento necesario. Este artículo se debe llevar a la práctica con la conciencia de que se trata de individuos que se están formando para la vida, y al sentirse económicamente activos, se estimulan a superarse en lo personal y como ciudadanos de una sociedad que espera mucho de ellos. Al cristalizarse estos derechos como oportunidades efectivas, los jóvenes adquirirán la fortaleza y la templanza a través de la experiencia para enfrentar los obstáculos que se les presenten.
Artículo 80. El Estado garantizará a los ancianos y ancianas el pleno ejercicio de sus derechos y garantías. El Estado con la participación solidaria de las familias y la sociedad, está obligado a respetar su dignidad humana, su autonomía y les garantizará atención integral y los beneficios de la seguridad social que eleven y aseguren su calidad de vida. Las pensiones y jubilaciones otorgadas mediante el sistema de seguridad social no podrán ser inferiores al salario mínimo urbano. A los ancianos y ancianas se les garantizará el derecho a un trabajo acorde a aquellos y aquellas que manifiesten su deseo y estén en capacidad para ello.
En este artículo se pone de manifiesto que los ancianos y ancianas son un sector de la población en condición de fragilidad, por lo tanto, el Estado con la participación solidaria de las familias y la sociedad deben ejercer justicia, al respetar su dignidad humana y proteger el pleno ejercicio de sus derechos y garantías. Es importante destacar que gracias a Dios el ciudadano o ciudadana que ha llegado a esa condición humana (anciano o anciana), ha realizado un aporte con su trabajo a la sociedad, por lo que requiere la protección social acorde a todo ser humano que necesita atención integral, por ser sujetos de alto riesgo, como consecuencia propia de la edad y el agotamiento físico, igualmente se debe respetar su autonomía y velar porque los beneficios de seguridad social como pensiones y jubilaciones, eleven y aseguren su calidad de vida.
Es de resaltar que si poseen el deseo y la capacidad para trabajar se les debe brindar la oportunidad y así se sentirán útiles, fuertes y autónomos hasta que las condiciones físicas y mentales se lo permitan. Es importante tomar conciencia del respeto que merecen los ancianos y ancianas, quienes deben ser protegidos con amor en esta etapa de sus vidas y quienes requieren un trato con paciencia y mucha prudencia, para así proporcionarles la paz que necesitan. La sabiduría y la experiencia de ancianos y ancianas debe ser el legado para el resto de la sociedad, razón importante que justifica la protección de los mismos con las consideraciones antes mencionadas.
Después de los análisis anteriores, se evidencia que el principio ético del amor debe aplicarse como un Don para sentir en esencia el bien hacia la humanidad y de manera específica a los niños, niñas, jóvenes y adolescentes, así como a los ancianos y ancianas. Al conocer las necesidades de estos individuos es necesario actuar con fortaleza y proponer las acciones que permitan el logro de todos los planteamientos contemplados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Además es necesario tomar en cuenta que es primordial aplicar la justicia para darle la debida importancia a cada uno de estos artículos y que con su cumplimiento mejorará la convivencia social y el desarrollo del país.
La planificación de la clase para este día tuvo como objetivo el desarrollo de tres principios éticos así como la exposición y análisis de algunos artículos de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. En este sentido, se comenzó hablando del principio ético del amor, donde de acuerdo con la opinión del prof. Perdomo: Dar una clase con amor es transmitir un conocimiento como tú lo hubieras querido recibir. En función de esto, se ejemplificó este principio demostrando que al dar una clase con amor se descarta la rigidez para dar paso a la creatividad, lográndose la participación de los estudiantes. De esta forma se disfrutan las actividades que se están realizando.
Hay que tener presente que se debe dar lo que se quiere recibir. Por ello, debemos tener en cuenta esta afirmación para conducir una clase con amor. Otra de las características para dar una clase con amor es tener virtudes pedagógicas. De allí, que debemos tener por norte la explicación del concepto, ya que al regalar el concepto lo estas dando todo. Desde este punto de vista, la madurez intelectual consiste en llegar a la obtención del conocimiento a través de los conceptos.
De acuerdo con lo planteado por el profesor, el conocimiento es una manifestación del Espíritu Santo. Igualmente, expresó que el concepto es la suma de las cosas esenciales que conforman un objeto, colocando como ejemplo: triángulo= figura + tres lados + tres ángulos + cerrado, es decir, es la suma estructural de estos elementos. Con ello, se logra la conformación de la imagen para poder llegar al concepto. Esto da como resultado la interiorización del concepto de triángulo. Además, se habló del paradigma diferenciándolo de concepto. Donde se explicó que el concepto tiene una imagen, pero no toda imagen es un concepto, mientras que el paradigma es un estilo de vida.
Después de llegar a toda una reflexión, se evidenció la importancia de dar una clase con amor, para luego continuar con el desarrollo y comprensión del principio ético de la verdad , donde se expuso que una clase se da con verdad cuando se sabe con certeza lo que se está enseñando, para lo cual se debe haber investigado previamente a fondo. Para hacer más claro este principio, se habló se la fábula del elefante y los ciegos, después de escuchar el relato se demostró que la verdad contiene todos los puntos de vista.
Seguidamente se comentó el principio ético de la sabiduría, aduciendo que dar la clase con sabiduría es incorporar el elemento místico considerado como la Sabiduría Divina. Ella aparece cuando se invoca de corazón y solamente ella puede abrir la mente y tocar el corazón de quien nos oye. Si la sabiduría no está presente, no se puede dictar una clase. La sabiduría es la madre de la creación, por eso todos nosotros tenemos acceso a ella. La sabiduría no es solamente conocimiento, sino también sensibilidad, amor, fraternidad, etc.
Para finalizar con la sesión de trabajo correspondiente al día de hoy, se expuso sobre los artículos 75, 76, 77 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, vinculándolos con los principios éticos, esto originó una polémica bien interesante entre los miembros del grupo, que permitió compartir diferentes puntos de vista al respecto.
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Both men and women may feel the pressures of maintaining their wardrobe up-to-date and in time, yet men's style frequently seems a lot easier. Of program, for both sexes, outfits and fashion choices could be just as complex, and there are numerous'stylish'things that can quickly become fashion faux pas - who is able to say they often times see people running around in 70s flames? On the other side, men's fashion has a few choice things that can exist eternally - which man is planning to watch out of place with a good-quality, tailored suit, for example? Select traditional pieces, colors and materials and you'll never look out-of-place.
Why traditional men's fashion is timeless
The classic man's suit has hardly changed for over a hundred years. True, there are many versions for different occasions, however they are all popular in their search for a wise, sharp try to find the wearer. The neat thing about traditional style for men is that it is effortlessly elegant effectively neat. A well-groomed man can more often than not appear his sharpest in a well-tailored suit, and it is a testament to the design of such apparel. A match will be utilized to work in many careers because of the professional look it offers to the wearer, instilling a feeling of respect and confidence. Similarly a match will undoubtedly be worn to many social occasions, such as a tuxedo to a black-tie affair. This amazing flexibility that allows suits to be worn in just about all situations is what gives it its timeless advantage and a lasting invest men's fashion.
Modern movements in traditional men's style
Though common men's designs will never be changed, it's interesting to observe that shifts in men's fashion trends have produced certain classic garments back in fashion. The acceptance of vintage clothing, especially, has had back a wide-variety of basic designs into men's wardrobes, such as that of the dandy man. 'Dandy'is a term used to refer to men who dress in a classic yet lavish way, working in a refined approach and placing value on appearance. This pattern for nearly'over-the-top'classic fashion for men is evident from events like the'Tweed Run', wherever men and girls of all ages dress in obviously Victorian-style clothing and take to the roads on vintage cycles - with many of the men wearing perfect mustaches! That is just one of many examples of data exhibiting the resurgence of such variations. Additionally, there are numerous sites online which give attention to gentlemanly type - such as'The Dandy Project'and'Dandyism'- as well as entire websites such as'The Art of Manliness'specialized in providing articles on classic men's fashion and grooming.
In summary, although certain issues with classic men's style can be cut back as new movements, the essential outfits which they derive from will never slip out of fashion.
"All it will take certainly are a few basic clothes. And there is one key - the simpler the better." - Cary Grant
StyleGun is an online men's fashion store with a complex twist. Read More: [url=http://megacarwash.net/blogs/31008/147297/hay-cung-chung-toi-xem-qua-cac-m]quan ao thoi trang nu[/url]
22 comentarios:
profesor no he recibido la informacion porque mi correo estaba mal escrito por el delegado
prof no hemos recibido la informacion porque mi correo estaba mal escrito por el delegado
para el día sábado 27 de enero en la segunda sesión de trabajo de la materia ética como didáctica social se distribuyó las cuatro horas de clase de la siguiente manera:
se inició la bienvenida con el saludo del Doctor Perdomo facilitador de la materia presentando a un invitado especial Esp. Nilson Vielma ponente y experto en el tema de ética quién tuvo el honor de presentar un material de trabajo denominado: Aproximación Antropológica al quehacer ético; refiriéndose a una serie de definiciones sobre ética y moral y la relación que existe entree la misma; cabe resaltar esta frase señalada por el ponente "cuanto somos y la capacidad de enfrentarnos como seres humanos, no al avance tecnológico sino al vivir como hermanos, somos capaces de llegar al otro lado del mundo ¡pero! a medida de los años a la humanidad le cuesta convivir, en el campo laboral, en el hogar, en la vida de pareja" muy ciertas las palabras de nuestro invitado; retomando el concepto de ética y moral, la primera se define como la parte de la filosofía que reflexiona sobre lo moral, contexto filosófico que dice el porque o para que de las cosas. la segunda definición hace alusión a un sistema de normas, reglas o deberes que regulan las acciones de los hombres ewntre si, que orientan el modo de comportase para llevar una vida buena y justa. dentro de este orden de ideas se presenta un máximo común entre ambas al hablar de costumbre; la ética piensa en el hecho, eso esta bien o esta mal, y la moral es el hecho mismo; lo que se lleva a la práctica de lo bueno o malo.
Aunado a esto, se presentó un cuadro comparativo: la ética se fundamenta ne principios como leyes universales y naturalers correctas y que estas no cambian con el tiempo son atemporales. la moral se fundamenta en valores que se consideran como interpretaciones humanas de los principios siendo relativos y que cambian con el tiempo son temporales.
El especialista en su ponencia hace un parentesis para realizar una dinámica rapidamente y en cuestiones de segundo para que cada uno anote tres valores que lo caracterizan como persona y como muchas veces cuesta buscarlos espontáneamente.
Continuando con la búsqueda del ser como individuo ético y moral se proponen una serie de pensadores muy reconocidos y que escriben sobre la ética y moral resaltando sus definiciones mas importantes; tal es el caso de:
1.- Sócrates: "conocete a ti mismo", si te redescubres estas en busca de mejorar el talento humano.
2.- Aristóteles: Sus pensamientos radican en la felicdad y que tiene que ver con alcanzar la sabiduría y para alcanzarla hay que encontrar la virtud.
3.- Epicuro: Centra el valor ético en el placer siendo naturales necesarios, no necesarios y los que son ni naturales, ni necesarios.
4.- Etoicismo: Presenta su propuesta basada en tres terminologias como autarquia ( gobierno de si mismo); apatía (insensibilidad ante el medio) y ataraxia (tiene un conocimiento que le permite saber hasta donde va a llegar)
5.- Étca Kantian: sus definiciones están fundamentadas en "las personas no tienen precio sino dignidad"
6.- Ética cristiana: su fundamento es Dios, la perfección de la vida radica en el amor.
7.- Existencialismo: el hombre no esta hecho se hace, va creciendo va evolucionando.
8.- Pragmátismo: la verdad consiste en la utilidad.
9.- Neopositivismo: Los juicios éticos expresan estado anímicos y carecen de sentido porque ni son verdaderos ni son falsos.
10.- Ética de la liberación: se da prioridad a la praxis de la liberación del oprimido
11.- Ética Dialógico: Apel y Habermas señalan: "cualquier sujeto puede participar, problematizar, introducir nuevos elementos y expresar sus necesidades.
12.- Edgar Cátedra de Morigno: nos expone hacia una ética de la complejidad: Triada "individuo-sociedad-especie"
Finalmente se concluye que para establecer un acercamiento del problema ética y cuando se tiene conciencia estamos en capacidad de acercarnos al problema de la ética, dependiendo de su propia experiencia; porque cuando se enseña no es con palabras sino con hechos.
una culminada tan exitosa y enriquecedora ponencia el Doctor Perdomo procedió a dar instrucciones para formar equipos de trabajos y analizar una guía posteriormente delegar a un miembro del equipo para exponer los resultados finales sobre la lectura; se especificó un tiempo no mayor a cuarenta minutos, pasado el tiempo se llegaron a las siguientes conclusiones:
La educación del futuro deberá estar centrada en la condición humana para lo cual es indispensable conocer ¿quienes somos?, ¿dónde estamos?, ¿a dónde vamos?, es decir conocer nuestra situación en el mundo. han existido muchos aportes sobre la condición humana que han estado desunidos, originando un problema epistemológico, porque la condición humana no ha sido estudiada en si como un todo sino en sus partes.
con relación al arraigamiento y desarraigamiento human estamos dentro y fuera de la naturaleza: en la condición cósmica se piensa que el ser humano es producto de una organización estrictamente química, en otras palabras una organización viviente.
en la condición fisica, la tierra se formó de una manera termodinamica siendo una pajilla de la diasporta cósmica, una migaja de la existencia solar, un menudo brote de la existencia terrenal, es entonces en la condición terrestre, hacemos parte del destino cósmico debido a que nuestro planeta se congrego hace cinco mil millones de años, constituyéndose en complejo bio-físico a partir del momento en el cual se desarrolló la biosfera. como seres vivos de este planeta dependemos vitalmente de la biosfera terrestre, debemos reconocer nuestras, muy física, muy biológica identidad terrenal, entonces la importancia de la homonización es capital de la educación de la condición humana porque ella nos muestra como animalidad y humanidad constituyen juntas nuestra humana condición. la hominización desemboca en un nuevo comienzo desde allí, el concepto de hombre tiene un doble principio: biofísico y sico-social-cultural, somos el resultado del cosmo, de la naturaleza de la vida, pero debido a nuestra humanidad misma nos hemos vuelto extraños a este cosmo. incluyendo su misterio que yace sin duda en el fondo de la naturaleza humana. el humano es un ser planamente biológico y plenamente cultural, es un super y un hiperviviente entonces el resultado del homo sapiens es también homo demes. no hay cultura sin cerebro humano, la mente es un surgimiento que nace y se afirma en la relación cerebro; hay entonces una triada en bucle entre cerebro-mente-cultura, así se nos aparece otra fase de la complejidad humana que integra la animalidad, en la humanidad y la humanidad en la animalidad, las tres instancias no solamente son complementarias sino tambén antagónicas, implicando los conflictos conocidos entre la impulsavilidad, el corazón y la razón.
Asimismo el ponente afirmaba y resaltaba aspectos relacionados y en concordancia con lo expuesto por cada delegado.
posterior a ello felicitó al grupo en general por la sesión de trabajo y el Dr. Perdomo culminó con las palabras de cierre; sin embargo`por falta de tiempo no se dió el cierre de clases.
En esta jornada el Doctor Perdomo iniciò hablando de los principios èticos con las siguiente palabras:Es en este año que va a surgir la verdad,la sociedad se encuentra en un gran fracaso y èste es debido por los problemas èticos,es por esta razòn que se nos expone el tema de la gran Muralla China,en la que los chinos la consibieron para su defenza de las invasiones,consumiendo todos los recursos de China. Pero la misma cumpliò su cometido,aunque un general por alguna causa traicionò el principio ètico de fidelidad y dejò entrar a los Mongoles. Dejando la reflexiòn que el poder de la Muralla no se encontraba en los muros sino en los principios èticos de sus personas.
Por lo que en la medida que exista una quiebra de una empresa,daño ambiental y muchos otros problemas;detràs de ello estàn principios èticos por el beneficio de algo.
La ètica se considera importante porque deja ciertas condiciones minimas para sobrevivir.
El doctor Masaru Moto,demostrò que algunos efectos externos afectan las molèculas al cristalizar el agua,es decir,descubre la relaciòn entre la cristalizaciòn del agua y los pensamientos.
Probando cientìficamenete que el agua responde a efectos como:la mùsica,el amor.el odio....
Entonces si el ser humano es 70% agua ,debemos meditar que tambiè, nosotros igualmente respondemos a estos efectos,por lo que en esencia este descubrimiento nos lleva a pensar que somos nosotros los que producimos efectos internos en nosotros mismos.
Esto implica que las personas somos responsables de nuestros pensamientos y que por el contrario si no pensaramos no pasarìa nada.
Se abriò un espacio para observar a travès de làminas cambios que orrìan en el agua despues de haber sido expuesta a diferentes efectos
Se pudo sostener entonces que el amor posee dos caracterìsticas:la virtud del amor cuando hay que conseguir internalizarlo y el don del amor cuando este fluye de forma natural.
Queda como reflexiòn que somos reguladores de nuestro estado de ànimo.
Se entro luego a un tiempo para la participaciòn de todos los grupos en donde expresaron sus reflexiones por lo que se habìa expuesto anteriormente,llegando a la concluìòn de que el mundo es un reflejo de lo que nosotros valemos.
Luego de breve receso donde se compartiò un agradable desayuno se volviò a dar inicio contando el Doctor Perdomo la chistoria del Brillo del Conocimiento para demostrar que al ver a una persona con solo observar sus ojos sabremos que tanto conocimiento pueda tener.
Se pasò a ver una presentaciòn de varias làminas sobre la Ètica enunciando que fueron Aristoteles y Gegel los que conocieron el concepto de la ètica.Toda esta observaciòn de este material nos dejò la siguiente reflexiòn:El concepto de santidad te hace libre. La ètica tiene por base la santidad segùn Perdomo.
Posteriormente el profesor diò un cierre de la clase proponiendo que se colocara en pràctica 2 principios que quisieràn en las aulas de clase,para luego compartir las experiencia obtenidas con todo el grupo,felicito ademàs al grupo que se habia encargano del desayuno y animò a los demàs a seguir su ejemplo.
Se inició la actividad conversando sobre la importancia del orden de cada uno de los elementos que integran una clase, dándole crédito a los principios del Feng Shui, el cual considera que al existir una buena disposición de los alumnos y los puestos de trabajo dentro de una clase, se logra más rapidamente el aprendizaje deseado, debido a que permite más fácilmente la captación y el desenvolvimiento de las actividades planificadas. Seguidamente se habló sobre las Bases Constitucionales, haciendo referencia al conjunto de artículos de la Constitución. Con éste propósito se seleccionó el grupo N° 4, quien realizó una muestra expositiva sobre algunos artículos, vinculándolos con la ética como Principio Social. Igualmente hicieron referencia al Poder Público y al Poder Nacional con sus respectivas estructuras.
Al generarse en la clase la discusión sobre el Capital Social Humano, se tomó como base que es el conjunto de valores o normas informales compartidas entre un grupo que permite la colaboración entre ellos. En este mismo orden de ideas, se comento que la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que se merece, en ella cabe mencionar:
a.- Conmutativa: lo que opera en forma igual, yo recibo lo que pago o lo que doy.
b.- Distributiva: cada cual paga de acuerdo a lo que tiene.
c.- Judicial: pronunciamiento que hace un juez acerca de un fallo.
d.- Social: es el conocimiento de valores que descubrió la sociedad como el amor necesario. Posee un contenido histórico.
Durante de esta sesión de trabajo, se prodjo la discusión sobre el origen de la Ley, aclarándose que ésta aparece cuando sucede un acto, es decir, es una manifestación de voluntad consciente. La misma, nace como acto social para luego transformarse en uso, costumbre, ley y decreto. Esto es propiciado por la gente, quien decide y le da el poder. De esta forma se dice que tiene carácter originario.
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, suprema rectora del ordenamiento jurídico venezolano, es un documento legal que establece los deberes y derechos de esta población con la finalidad de garantizar la protección y el bienestar de toda la ciudadanía desde el punto de vista jurídico, cultural, social, económico, político, así como el bien común, entre otros. De esta forma se promueve la igualdad, cooperación e integración de los individuos a través de la democratización.
Desde este punto de vista, el presente trabajo tiene como propósito realizar un análisis ético de los artículos 78, 79 y 80 de la mencionada Constitución, teniendo presente que la concepción de deberes como correlativos a los derechos han constituido una secuencia desde el origen del constitucionalismo a finales de siglo XVIII hasta el presente. En este sentido, en éste capítulo l de la Constitución, se expresan los fines principales de la ley, sabiamente dirigidos al fomento de la ética, la participación ciudadana, la reciprocidad social y al avance económico, social y cultural de las comunidades.
Bajo esta perspectiva se presentan los artículos señalados, seguidos del correspondiente análisis:
Artículo 78. Los niños, niñas y adolescentes son sujetos plenos de derecho y estarán protegidos por la legislación, órganos y tribunales especializados, los cuales respetarán, garantizarán y desarrollarán los contenidos de esta Constitución, la Convención de los Derechos del Niño y demás tratados internacionales que en esta materia haya suscrito y ratificado la República. El Estado, las familias y la sociedad asegurarán, con prioridad absoluta, protección integral, para lo cual se tomará en cuenta su interés superior en las decisiones y acciones que les conciernan. El Estado promoverá su incorporación progresiva a la ciudadanía activa, y un ente rector nacional dirigirá las políticas para la protección integral de los niños, niñas y adolescentes.
La intención de este artículo es la protección integral de los niños, niñas y adolescentes, considerándolos "sujetos plenos de derecho". Esto denota justicia social sobre una población que puede estimarse frágil y muy susceptible por estar supeditada a los adultos. Por esta razón compromete también a las familias y a la sociedad en la tarea, con "prioridad absoluta" para garantizar esa protección integral. El artículo esta enmarcado en el principio de la esperanza al plasmar como indispensable la promoción de la "incorporación progresiva de la ciudadanía activa". En este sentido, se debe garantizar protección en el presente sin perder de vista el futuro de esta población que puede contemplarse de alto riesgo social por ser los individuos del mañana con estos mismos deberes y derechos.
Es importante señalar que para poner en práctica el contenido de este artículo es necesario que exista un alto grado de amor hacia este sector de la población con el fin de garantizar una mejor calidad de vida y felicidad en estos seres que ven la vida con mucha alegría y curiosidad por conocer su entorno.
Artículo 79. Los jóvenes y las jóvenes tienen el derecho y el deber de ser sujetos activos del proceso de desarrollo. El Estado, con la participación solidaria de las familias y la sociedad, creará oportunidades para estimular su tránsito productivo hacia la vida adulta y en particular la capacitación y el acceso al primer empleo, de conformidad con la ley.
Con respecto al propósito de este artículo, el sector de los jóvenes se inicia como una población adulta con derechos y deberes al ser miembros de la sociedad. En este sentido, el Estado considera que deben ser "sujetos activos del proceso de desarrollo" y por lo tanto, incorpora la actuación de las familias y la sociedad en la participación solidaria, para crear oportunidades que estimulen el tránsito productivo hacia la vida adulta. Esto está estrechamente vinculado a fuentes de trabajo en función de la producción económica con justicia social, pero descartando la improvisación al darle énfasis a la capacitación para acceder al primer empleo con el nivel de entrenamiento y conocimiento necesario. Este artículo se debe llevar a la práctica con la conciencia de que se trata de individuos que se están formando para la vida, y al sentirse económicamente activos, se estimulan a superarse en lo personal y como ciudadanos de una sociedad que espera mucho de ellos. Al cristalizarse estos derechos como oportunidades efectivas, los jóvenes adquirirán la fortaleza y la templanza a través de la experiencia para enfrentar los obstáculos que se les presenten.
Artículo 80. El Estado garantizará a los ancianos y ancianas el pleno ejercicio de sus derechos y garantías. El Estado con la participación solidaria de las familias y la sociedad, está obligado a respetar su dignidad humana, su autonomía y les garantizará atención integral y los beneficios de la seguridad social que eleven y aseguren su calidad de vida. Las pensiones y jubilaciones otorgadas mediante el sistema de seguridad social no podrán ser inferiores al salario mínimo urbano. A los ancianos y ancianas se les garantizará el derecho a un trabajo acorde a aquellos y aquellas que manifiesten su deseo y estén en capacidad para ello.
En este artículo se pone de manifiesto que los ancianos y ancianas son un sector de la población en condición de fragilidad, por lo tanto, el Estado con la participación solidaria de las familias y la sociedad deben ejercer justicia, al respetar su dignidad humana y proteger el pleno ejercicio de sus derechos y garantías. Es importante destacar que gracias a Dios el ciudadano o ciudadana que ha llegado a esa condición humana (anciano o anciana), ha realizado un aporte con su trabajo a la sociedad, por lo que requiere la protección social acorde a todo ser humano que necesita atención integral, por ser sujetos de alto riesgo, como consecuencia propia de la edad y el agotamiento físico, igualmente se debe respetar su autonomía y velar porque los beneficios de seguridad social como pensiones y jubilaciones, eleven y aseguren su calidad de vida.
Es de resaltar que si poseen el deseo y la capacidad para trabajar se les debe brindar la oportunidad y así se sentirán útiles, fuertes y autónomos hasta que las condiciones físicas y mentales se lo permitan. Es importante tomar conciencia del respeto que merecen los ancianos y ancianas, quienes deben ser protegidos con amor en esta etapa de sus vidas y quienes requieren un trato con paciencia y mucha prudencia, para así proporcionarles la paz que necesitan. La sabiduría y la experiencia de ancianos y ancianas debe ser el legado para el resto de la sociedad, razón importante que justifica la protección de los mismos con las consideraciones antes mencionadas.
Después de los análisis anteriores, se evidencia que el principio ético del amor debe aplicarse como un Don para sentir en esencia el bien hacia la humanidad y de manera específica a los niños, niñas, jóvenes y adolescentes, así como a los ancianos y ancianas. Al conocer las necesidades de estos individuos es necesario actuar con fortaleza y proponer las acciones que permitan el logro de todos los planteamientos contemplados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Además es necesario tomar en cuenta que es primordial aplicar la justicia para darle la debida importancia a cada uno de estos artículos y que con su cumplimiento mejorará la convivencia social y el desarrollo del país.
La planificación de la clase para este día tuvo como objetivo el desarrollo de tres principios éticos así como la exposición y análisis de algunos artículos de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. En este sentido, se comenzó hablando del principio ético del amor, donde de acuerdo con la opinión del prof. Perdomo: Dar una clase con amor es transmitir un conocimiento como tú lo hubieras querido recibir. En función de esto, se ejemplificó este principio demostrando que al dar una clase con amor se descarta la rigidez para dar paso a la creatividad, lográndose la participación de los estudiantes. De esta forma se disfrutan las actividades que se están realizando.
Hay que tener presente que se debe dar lo que se quiere recibir. Por ello, debemos tener en cuenta esta afirmación para conducir una clase con amor. Otra de las características para dar una clase con amor es tener virtudes pedagógicas. De allí, que debemos tener por norte la explicación del concepto, ya que al regalar el concepto lo estas dando todo. Desde este punto de vista, la madurez intelectual consiste en llegar a la obtención del conocimiento a través de los conceptos.
De acuerdo con lo planteado por el profesor, el conocimiento es una manifestación del Espíritu Santo. Igualmente, expresó que el concepto es la suma de las cosas esenciales que conforman un objeto, colocando como ejemplo: triángulo= figura + tres lados + tres ángulos + cerrado, es decir, es la suma estructural de estos elementos. Con ello, se logra la conformación de la imagen para poder llegar al concepto. Esto da como resultado la interiorización del concepto de triángulo. Además, se habló del paradigma diferenciándolo de concepto. Donde se explicó que el concepto tiene una imagen, pero no toda imagen es un concepto, mientras que el paradigma es un estilo de vida.
Después de llegar a toda una reflexión, se evidenció la importancia de dar una clase con amor, para luego continuar con el desarrollo y comprensión del principio ético de la verdad , donde se expuso que una clase se da con verdad cuando se sabe con certeza lo que se está enseñando, para lo cual se debe haber investigado previamente a fondo. Para hacer más claro este principio, se habló se la fábula del elefante y los ciegos, después de escuchar el relato se demostró que la verdad contiene todos los puntos de vista.
Seguidamente se comentó el principio ético de la sabiduría, aduciendo que dar la clase con sabiduría es incorporar el elemento místico considerado como la Sabiduría Divina. Ella aparece cuando se invoca de corazón y solamente ella puede abrir la mente y tocar el corazón de quien nos oye. Si la sabiduría no está presente, no se puede dictar una clase. La sabiduría es la madre de la creación, por eso todos nosotros tenemos acceso a ella. La sabiduría no es solamente conocimiento, sino también sensibilidad, amor, fraternidad, etc.
Para finalizar con la sesión de trabajo correspondiente al día de hoy, se expuso sobre los artículos 75, 76, 77 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, vinculándolos con los principios éticos, esto originó una polémica bien interesante entre los miembros del grupo, que permitió compartir diferentes puntos de vista al respecto.
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The general complexities of women's and men's fashion
Both men and women may feel the pressures of maintaining their wardrobe up-to-date and in time, yet men's style frequently seems a lot easier. Of program, for both sexes, outfits and fashion choices could be just as complex, and there are numerous'stylish'things that can quickly become fashion faux pas - who is able to say they often times see people running around in 70s flames? On the other side, men's fashion has a few choice things that can exist eternally - which man is planning to watch out of place with a good-quality, tailored suit, for example? Select traditional pieces, colors and materials and you'll never look out-of-place.
Why traditional men's fashion is timeless
The classic man's suit has hardly changed for over a hundred years. True, there are many versions for different occasions, however they are all popular in their search for a wise, sharp try to find the wearer. The neat thing about traditional style for men is that it is effortlessly elegant effectively neat. A well-groomed man can more often than not appear his sharpest in a well-tailored suit, and it is a testament to the design of such apparel. A match will be utilized to work in many careers because of the professional look it offers to the wearer, instilling a feeling of respect and confidence. Similarly a match will undoubtedly be worn to many social occasions, such as a tuxedo to a black-tie affair. This amazing flexibility that allows suits to be worn in just about all situations is what gives it its timeless advantage and a lasting invest men's fashion.
Modern movements in traditional men's style
Though common men's designs will never be changed, it's interesting to observe that shifts in men's fashion trends have produced certain classic garments back in fashion. The acceptance of vintage clothing, especially, has had back a wide-variety of basic designs into men's wardrobes, such as that of the dandy man. 'Dandy'is a term used to refer to men who dress in a classic yet lavish way, working in a refined approach and placing value on appearance. This pattern for nearly'over-the-top'classic fashion for men is evident from events like the'Tweed Run', wherever men and girls of all ages dress in obviously Victorian-style clothing and take to the roads on vintage cycles - with many of the men wearing perfect mustaches! That is just one of many examples of data exhibiting the resurgence of such variations. Additionally, there are numerous sites online which give attention to gentlemanly type - such as'The Dandy Project'and'Dandyism'- as well as entire websites such as'The Art of Manliness'specialized in providing articles on classic men's fashion and grooming.
In summary, although certain issues with classic men's style can be cut back as new movements, the essential outfits which they derive from will never slip out of fashion.
"All it will take certainly are a few basic clothes. And there is one key - the simpler the better." - Cary Grant
StyleGun is an online men's fashion store with a complex twist.
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